Рош
Ха Шана, Свидетельства. Поклонение, Скиния 777.
Шалом.
Я немножко хочу поделиться об этом празднике — Рош Ха Шана. этот праздник — это переводится как "Глава года". И его также называют День Суда или Праздником Труб. И в этот
праздник у евреев, у Божьего народа принято останавливаться и размышлять о
прошедшем годе, о том, как ты его прожил. То есть ты делаешь глубокий анализ своего
сердца, и ты в это время, как в своём сердце, в своём разуме, уединяешься с
Господом, и ты ищешь такое глубокое покаяние, глубокое смирение, преклонение
перед Царём Царей. И этот праздник, почему он тоже праздник труб? Потому что
принято, такой обычай у людей при звуке Шофара. И Шофар пробуждает, он
пробуждает наш дух от сна, от какой-то вялости. То есть, это также праздник
пробуждения нашего, чтобы мы проснулись, если мы где-то заснули в каком-то
моменте своей жизни и где-то не бодрствовали, то это праздник пробуждения. И
вот сказано в псалме: «Трубите в Шофар в первый день месяца, установленный нам
для празднования, ибо это закон для Израиля В этот день вершится суд Бога
Иакова. Проснитесь, спящие, пробудитесь от сна. Дремлющие, очнитесь от вашей
дремы. Обозрите ваши дела и обратитесь к покаянию». И дальше у евреев принято
тоже говорить такое, что вот представьте, если ты идёшь на суд, и тебя судит
земной смертный царь. То есть у нас есть такой трепет, у нас есть такое
сокрушение где-то внутри, потому что мы хотим быть оправданными. То и евреи приводят
этот момент, они говорят: «А если ты представишь, что ты приходишь на суд перед
Царём Царей, какое у тебя будет сердце?» То есть для них это праздник, он очень
трепетный и очень такой волнительный, потому что именно на Рош Ха Шана нужно
остановиться и посмотреть на себя, на своё сердце, на прошедший год. И дальше
интересно, что Божьи праздники их сложно рассматривать отдельно. То есть первый
праздник, который наступает как Новый год — это Рош Ха Шана. Следующий за ним
идут Дни Трепета. И потом следующий праздник — Йом Кипур. И эти праздники, они
как три едины. Сейчас я расскажу почему. То есть вот Рош Ха Шана, он наступает
вот эти несколько дней в году, когда мы как приходим на Божий суд. И Всевышний
вершит суд над этим миром, над людьми, определяя судьбу наступающего года. То
есть то, как ты прожил прошлый год, Он определяет твою дальнейшую судьбу и
благословение. Будешь ли ты благословлён в следующем году, когда вот ты
поразмыслил, остановился вот эти несколько дней там над своим прошлым годом,
затем наступают Дни Трепета. Они прямо так и есть, то есть, это получается,
семь дней, наступают дни трепета, когда ты ещё ходишь в таком глубоком покаянии
и размышляешь о своей жизни. И затем наступает окончательное скрепление записей
в Книге жизни, и происходит Йом Кипур. Это искупление и прощение. Когда уже в
этот день евреи соблюдают строгий пост 24 часа, то есть сутки они не едят и не
пьют, они полностью как бы отказываются от того, что их может отвлечь от
полного вот этого покаяния и обновления. И получается, что вот Рош Ха Шана, Йом
Кипур, и вот эти дни между ними, всё вместе — это 10 дней занимает несколько
дней, потом семь дней вот этого Дня Трепета, и Йом Кипура — это как завершающие
сутки такие. И для евреев, для Божьих детей это не печальные дни, они
трепетные, они торжественные, и они исполнены глубокого смысла, это Дни Покаяния.
А суть вообще всего этого, что ты должен вернуться. Если ты где-то оступился,
если ты где-то что-то, держишь на кого-то обиду. Это дни твоего примирения с
Господом и с людьми. И это получается, ты должен вернуться оттуда, где ты упал.
Вернуться туда, где ты что-то, упустил. Другими словами, они говорят Богу: «Я
признаю свои ошибки, я прошу прощения, я исправляю своё отношение, я
возвращаюсь к тому, каким хочу быть перед Тобой Господь. Поэтому эти дни не
только про какой-то страх и наказание, что вот день суда наступил, но это
возможность начать все заново. И для Божьих детей это не дни уныния и печали. И
также есть одна такая еврейская традиция, которая говорит не только о прощении,
но и о том, что человек способен измениться. То есть у евреев, у них никогда
нет такого, что всё плохо и больше никогда ничего не изменится. Они верят, что
человек способен измениться, Господь может его изменить и прошлое, его нельзя
стереть, но можно иначе построить своё будущее. И в этом празднике трепет
вплетён в радость. То есть ты в трепете и в радости предстаёшь пред Господом. И
в завершение, что эта радость нашего духовного очищения — это радость, это наша
надежда, это наше обновление. И также такое, как завершение, что мы каемся
перед Господом. И это очень сильно, но также у Божьего народа, у евреев, за
проступки против другого человека недостаточно попросить прощения у Бога. Нужно
попросить прощения у самого человека. Аминь. Поэтому благословляем всех вас,
чтобы мы вернулись в то, какими Господь хочет нас видеть в любви.
13.09.2026
г
Игорь Роменский
Ссылки на первоисточник ВИДЕО и ТЕКСТ:
https://www.youtube.com/channel/UCU2Uwh7eggkCITPRJp6w1kw
http://skiniya-pro.net
|
