Церковь Невеста. Сестра Лия. 12.02.2025 г.
Всем Шалом! Хочу поделиться одной мыслью, которая на протяжении всей Библии для меня открылась и прослеживается как-то сейчас по-особенному. А я смотрю на тело Христа и на невесту, и церковь возлюбленная Божья она именно сравнивается с невестой с красивой, с чистой. И вот невеста - это без вариантов, это женский пол. И в Библии Господь в Своей истории показывает нам разных женщин, и они для меня являются прообразом того, какой должна быть невеста, тело Христа, какой должна быть церковь. То есть для меня это яркие очень примеры Деборы, Руфь и Есфирь. И последнее время, затрагивая тему о том, будет невеста в скорби или нет, будет и на примере этих женщин я вижу судьбу этих невест, эти Божьи помазания и понимаю, что невеста все равно она проходит трудности. И если например взять Дебору, это была мудрая женщина, которая судила сынов Израилевых и она называет себя, она мать Израиля. И когда она пошла на это дело, она говорит: восстала мать, то есть вот это невеста, это женщина, но ей нужно проявить эту силу, то есть невеста для меня, это прообраз церкви. То есть если вот мы заменим невесту-церковь и вот Дебора как прообраз церкви. А Дебора проходила испытания трудности, ей нужно было быть мудрой. Я не вижу, что Дебора она жила в какой-то лёгкости, благодати, у неё были мирные времена, где она только рассуждала и размышляла над делами, она конкретно шла в бой, она конкретно была воинственной и она столкнулась с серьёзными испытаниями и вызовами в своей жизни. И я понимаю, что современная церковь, а я всё больше и больше общаясь с братьями и сёстрами в теле Христа, я встречаю людей, которые реально жаждут искренне истины искренней Божьей, Божьего Слова, Божьего Огня. Я встречаю людей, которые устали жить масками, устали жить какими-то показательными служениями и поклонениями. И вот это для меня, Дебора заявляет во всей этой истории очень такие фундаментальные вещи: я пошла с Господом. Она говорит вещи, что Господь со мной, и она идёт в очень глубокие испытания, и для меня это прообраз церкви. Современная церковь она избегает испытаний, современная церковь выбирает жить в комфорте, в размышлении, в тёплых стенах, и я не говорю это в обвинение каким-то конкретным людям, я это говорю к нам самим. Мы точно так же хотим сидеть и в уютной своей домашней атмосфере, как сидела Дебора, а не размышлять и судить дела Божьи и делать какие-то такие, она была пророчицей. Да, мы можем получать пророческие какие-то видения, молиться за нации, находясь дома на диване, но приходит время к настоящей невесте, к настоящей церкви приходит реальная жизнь, реальная практика, где тебе надо встать с дивана и пойти на Зов Господа. И следующая невеста Божья, возлюбленная Божья женщина, которая является для меня примером и является примером для современной церкви, это ру Руфь - это тот человек, который является язычница, и она была такой как бы вы понимаете, что я имею в виду, она вошла в родословие Господа. И это уникальное смирение, которое было ей присуще, уникальное сердце, в чём был её вызов и в чём было её испытание. Я не вижу её как лёгкую женщину, которая решила отправиться в Радужное путешествие после смерти своего мужа, я не вижу там ничего сказочного, я вижу это женщина, у которой умер муж, у которой умерли её родные, я имею в виду семья её мужа, с которым она жила потому, что умерли братья её мужа, умер отец её мужа и она осталась получается со своей свекровью, она оставила своих родных, она оставила свой дом, она оставила свой Комфорт и она пошла вообще в чужую страну, в чужой обычай, в чужую культуру ради чего? Ради того, чтобы даже не получить ещё той награды, то есть она стала бабушкой Давида. И получается вы помните этот момент, она вошла в родословие Давида и Иисуса в дальнейшем, то есть она через что вошла туда? Она вошла туда через скорбь, через страдания, через определённые решения, которые ей нужно было принимать, где ей нужно было переступать свою природу, свою культуру, свои привычки, свои обычаи. Ей пришлось очень серьёзно жертвовать, и она взошла на этот путь не путём благодати просто какой-то, которая пришла ей по щелчку пальца и можно сказать, что это Ветхий завет можно сказать что это уже прошло, Иисус за всё заплатил. Но почему-то если я смотрю на жизнь мамы Иисуса Марии, я тоже не вижу у неё жизни очень радужной: ты будешь матерью Божьего Сына, и все мы знаем, как ей пронзило душу, когда она видела то, что происходило, если привести прообраз церкви сегодня как женщины, это не значит, что я поддерживаю феминизм. Благословляю всех, кто меня будет смотреть, но это это просто как прообраз, как пример. Я говорю о том, что церковь теряет свою функцию, теряет свою природу и церковь является на сегодняшний день не воинственной женщиной, которая отрубает головы врагам и совершает подвиги ради своих родных, ради своего народа, а церковь является домохозяйкой, которая стирает трусы, намывает пол до блеска, чтоб блестело, развешивает занавесочки, готовит вкусную еду, помогает и делает добрые дела, но своей сути воинственный от природы, она к сожалению не имеет. Я понимаю, что ты можешь жить в очень красивом доме со с вареным супом, где муж дарит цветы и есть порядок, но духовного единства, духовного движения и служения там нет, там нету светильника в доме, может светильник в доме не загорается от чистого пола, чистых полов - это классно, это правильно, но светильник в доме загорается от правильной теократии, где есть мужчина, где есть муж, где есть священник, который молится, который взывает, который в единстве со своей женой воспитывает своих детей, где есть эта глубина и этот образ, который сейчас есть у нас и дан нам Богом для назидание. А мы просто делаем из Церкви не женщину воинственной, не церковь, которую врата ада не одолеют, а церковь, которая просто классная, добрая, но она к сожалению слабая в этом всём. И про Руфь: вот этот прообраз я думаю, что вы понимаете, этот голод, который она прошла, эту бедность, которую ей пришлось пройти, чтобы войти в благословение, и в войти спать у ног вообще и как бы ходить, собирать по полю, там ходить побираться, и это проходил Божий помазанник, это проходил Божий избранный человек это проходил, это проходила женщина, у которой были наверняка свои мечты, свои планы на жизнь, на детей, на будущее, но она оставила сказав: «Твой народ будет моим народом». А мы очень часто мы сейчас не можем себя оставить в каких-то вопросах, я это не говорю с упрёком, я это говорю прежде к себе. В моей жизни были такие ситуации, когда мне просто говорили: ты можешь сейчас не выяснять отношения, а просто ради служения и ради Божьего движения ты можешь просто сейчас смириться и помолчать, и это для меня самой это было страшно, когда я понимала, что я не могу, что я настолько не могу и не хочу это сделать, что мне был к себе самой вопрос: А если я не могу терпеть вот эту маленькую скорбь ради Господа, если я сейчас просто не могу помолчать, если я сейчас просто не могу переступить через себя то как это так, я тогда двигаюсь как тогда, а я так люблю Господа, как вообще тогда все мои дела, если мне просто вот сейчас, просто попросил Господь помолчать, а я помолчать не могу. Я не то что не могу и не хочу, я прямо против, я прямо бунтую. И это вот скорбь моего сердца и я с ней, и мне Господь это показал, что когда я терплю, я иду как по лезвию ножа, то есть вот, вот, вот когда остриё и ты на него становишься, и ты идёшь. И если я чуть я где не терплю, чуть я где пикаю, то я падаю и я режусь, и мне больно. А мне надо встать и мне надо терпеть, и я хочу соскользнуть, и я хочу вот, вот что-то сказать против, а мне нужно идти, мне нужно проявить мужество, мне нужно проявить это терпение и мне нужно выйти в эту победу, и просто пройти от начала этого лезвия и до конца этого лезвия, можно просто взять и сойти, но мне нужно пройти этот путь именно по лезвию, именно в терпении, именно в благодарности. И тогда ты входишь в ту победу, которая не поддельная. И вот мы недавно кто-то вспоминал говорил, как продают квартиры, когда быстро делают косметический ремонты, ты там стенку трогаешь, а дотронулся и там дырка, вмятина. И современная невеста, если девушки меня очень поймут, когда ты вот накрасился, ты такой красивый пришёл, смыл, а там на самом деле усатая, волосатая, бородатая, грязная что-то некрасивое. И не является ли наше современное христианство и наша современная Вера чем-то таким, чем-то таким показательной бутафорией такой какой-то и в чем-то имитацией бурной деятельности, а я этого боюсь и этого не хочу. И то, что я вот вижу, например служение и поклонение, мы действительно поём классные песни сейчас звучат, что там Господь Святой, я тебя люблю. Но вы знаете, эти псалмы, которые рождались у Давида: Испытай моё сердце и зри, не на опасном ли я пути, это такие псалмы очень глубокого поклонения, очень глубокого состояния сердца. И я согласна, это слова золотые, это слова вековые, которые передаются нам для этой эпохи, но сейчас где все это? Я не говорю, что вообще нет и не существует. Но так сейчас воспевается красота мелодий, гармоний и этого всего показательного и видимого, что истинную драгоценность, истинную кротость, истинное такое почтение к Господу, оно всё перевернулось. А когда мы искренне танцуем для Господа, кто-то называет это сумасшествием и беснованием, и когда мы искренне сокрушается, кто-то другой придёт и скажет: что вы тут водите? То есть никому не угодишь. А вот этот мент то. что я вижу, например перейду к следующему примеру, это Есфирь. Она тоже является для меня примером невесты, примером, если возьмём эту женщину, как церковь, которая всем не угождает чем-то показательным, она не взяла его флиртом, умением соблазнять. Современная церковь пытается притянуть внимание какими-то роскошными, грандиозными и постановочными вещами, каким-то очень видимым, и показательно сделать большой пшик. Но пшик бывает разный, и к сожалению, он может быть очень эпичным, такой феерический салют, после которого этот дым лезет в запах, лезет в нос. Вот помните это состояние, когда пускают салют и вот собаки, как они переживают, как они лают, как они плачут. И везде Атмосфера пахнет этим дымом, и ты прямо задыхаешься, и где-то даже слезы и разная у каждого реакция, и я говорю про этот духовный салют, где мы живём. Современная церковь привыкла к этим показательным ярким вещам, если вспомнить фильм про царя Вавилона и Эсфирь. А кто смотрел помните, там показывают, как к царю привозили невест и одна там так нарядилась, что её верблюд поднять не мог, сколько на ней было драгоценных камней, другая там как-то разукрасилась. То есть это всё выглядит так неадекватно и смешно, и там показано что этот царь просто смотрел на этих женщин женщины, вы что творите? И поэтому вот эта современная невеста, современная церковь, в чём её украшение и какой у неё нрав, какое у неё сердце. И потому что в Есфирь пленило сердце царя своей кротостью, есть у него была до того другая жена, которая отвергла его гордостью и надмением, а не почтением, внимательностью, послушанием. И когда мы на какие-то духовные вещи, которые нам хочет показать Господь, мы говорим: ай, это ерунда, и выбираем себе красивые проповеди, красивые цитаты, слова верных помазанников с проверенным именем, и это выглядит как нелепые украшения, которые мы на себя одеваем и думаем, что вот мы красивые потому, что я соглашаюсь с утверждением, что говорит какой-то пастор слово говорит, какой-то просто человек делится откровением, а я его должна чувствовать духом. Я не могу просто слепо брать и слушать и не пропускать это через своё сердце, это должно у меня откликаться. А мы говорит, что блестит классно, отлично. И поверхностность приводит в последствии очень многих к боли и к обольщению процветанием, к обольщению исцелением. И в Ветхом завете были примеры и в Новом завете. Я говорю это Мария, мать Иисуса, которая тоже перенесла определённую серьёзную скорбь, как мать и как женщина. А в самом начале её пути вообще молодая девчонка, которой сказали: у тебя будет сын. И вы понимаете, что она чувствовала, её не то что там камнями могли побить, в себе выносить вот этого Божьего человека в себе, и какая вообще угроза на ней лежала, какая на ней лежала ответственность за этот выбор. А Мария мать Иисуса не была та, которая дружила с этой системой и попыталась как-то оправдать там всё это, а если мы верим Слову Божьему, а я верю Слову Божьему, и знаю, что она сказала Иосифу то, что ей сказал Бог, и это было достаточно смело своему человеку, своей мечте. Я думаю, что молодая девушка она хотела выйти замуж и прожить эту жизнь достойно, имея достойную семью, она не была какой-то блудницей или поверхностной, но она искренне пришла к близкому человеку, открыла своё сердце, открыла свою мечту, открыла то, что ей сказал Бог, открыла и это Откровение, это видение, которое ей было дано. И она вошла в эту благодать, и это сказано: Ты самая Благодатная, и как её пронзила в этой благодати, в которой она была. Поэтому я не хочу сама пребывать в каком-то обольщении, и благословляю на то, чтобы мы не пребывали в каком-то самообмане, и все наши трудности заканчиваются, но заканчивается всякое напряжение и усилия. И почему я сегодня говорю именно про женщин? Потому, что церковь - слово женского рода, и на примере этого мы можем взять пример любой жизни: Давида, Иосифа, Авраама, там везде были усилия. Савл в Новом завете, который который стал Павлом, через что ему пришлось пройти, через какую скорбь? Но он обрёл это новое своё призвание, своё движение, и если бы Павел остался сидеть на диване, но если бы он остался в той своей зоне Комфорта, мы бы с вами не имели Писания, мы с вами не имели бы Евангелие, мы не имели бы этого подкрепления, которое мы сейчас читаем. И если бы Пётр, который предал Йешуа, если бы он не согласился переступить через себя и признать свою неправоту, а я представляю, какие там колоссальные были операции с сердцем. И я понимаю, мы настолько привыкли к этой книге, мы настолько воспринимаем её, как это я знаю, и знаете вы, все эти библейские викторины, когда там задают какие-то вопросы с подковыркой. И это всё настолько стало для нас обыденным, что единственный момент, как оживить это Слово и влюбиться в это Слово и по-настоящему его принимать, понимать. Это только, когда ты сами начинаем жить так, как жили эти люди. Только тогда они становятся для тебя родными, и тогда только это оживает для тебя, и у тебя возникает много вопросов, и тебе перестаёт быть скучно с Богом потому, что это моё такое понимание. От чего приходят извращения и какие-то вещи, когда мы начинаем сами себе придумывать благие дела и впадаем в какие-то опасные вещи заблуждения, лжеучения, в чрезмерную благодать или в чрезмерное осуждение. И мы делаем это тогда, когда мы не идём в послушании у Духа Святого, и когда мы это просто читаем, как книжку и не пропускаем это в сердце, и не применяем это слово, оно как бы достигает, но не прорастает в нас. Дух Святой мне что-то говорит сделать, это достигает меня, но я это не делаю до конца, мне Господь говорит разбираться с обидой. Я знаю допустим, что обида - это плохо, но я всё равно продолжаю обижаться, и я не хочу применять усилия, чтобы это как-то изменить. И тогда это Слово становится для меня просто книгой, просто информацией, просто историей, которую я знаю от начала до конца. И я ещё могу выразить потому, что я читала. И я знаю в какой главе что и где написано, и где как сказано, и кто в каком слове неправильно ударение поставил. И поэтому эти усилия, это скорбь и это неимоверная такая концентрация и желание понять глубину Божью. А оно делает нас учениками Иисуса Христа, оно делает нас такими жаждущими, искренне любящими, вот тогда оно делает нас невестой, тогда оно делает нас красивой. И мужчины тоже я думаю, что вам не сложно понять этот пример с невестой потому, что мужчины либо уже у них была невеста, либо они очень мечтают о ней. Вот поэтому Господь метает о нас Сам. Ну это про мужчин говорят, но тут про невесту так тоже можно сказать Но тут такая Невеста не особой и не первый свежести, а Господь мечтает о самом лучшем. И так могу ли я позволить Ему сотворить из меня самое лучшее, могу ли я позволить Ему сотворить этот подвиг, чтобы я взяла на себя эту ответственность и быть этой невестой по благодати, и двигаться в этом состоянии. Да, многие и многие и многие годы это для меня было невозможно без пророческого слова и движения. И вот, что я хочу закончить, и последняя мысль, что в Ветхом завете были реальные цари, которые были поставлены, и к ним говорили пророки. Да, это были физические цари, а Новый Завет говорит о том, что мы также являемся царями, мы - царственное священство, люди, взятые в удел. И если мы царственное священство, может ли к нам приходить пророческий голос и говорить нам какие-то вещи? В наше время уже ничего не поменялось, по-прежнему приходит пророческий голос к этому царственному священству, и вот вопрос? Это царственное священство строит своё царство, как строил Навуходоносор, или царственное священство строит царство Йешуа? И это моё, я я я я строю, и что я строю Божье царство или своё царство, я невеста, которая Царская невеста, или я невеста домохозяйка, или я вообще невеста блудница, кто я? И это выбор, это поступки, это решения, это слова, это виденье, это понимание, которое мы выбираем сами, выбираем в своей воле. И Господь очень внимательно смотрит на наши выборы и на наши поступки, которые мы принимаем. И вот последняя мысль: когда Исав выбирал кушать ему супчик или не кушать, это было очень значимо в его жизни! Поэтому я прошу Господа о том, и это я понимаю, это неимоверные усилия быть в концентрации и быть в этом таком бодрствовании, чтобы понимать и чувствовать то, что хочет Господь. Но хочется, чтобы эта жизнь, эта любовь и этот трепет, и огонь он был в нас истинным, а не показательным, таким видимым фейерверком, который взлетает быстро наверх, быстро гаснет и исчезает, и ничего не осталось от святости, поклонения, слов любви к Господу и того прощения, той милости и той красоты, которую тебе Господь дал. Пусть фейерверк и салют - это искусственное, а небеса и природа, это что-то живое. А мы когда-то общались и ставили себе картинки на телефоны, я показываю там разные картинки, и там здания и всё, а она мне говорит: знаешь, фотография красивая и она говорит: а мне не нравится дома - это творение рук человеческих, а мне нравятся небеса или лес. Ну это такое вот Откровение, и я к чему? Есть наше творение проповедей, наши песни, которые мы поём, и хочется переключиться и делать то, что является творением Духа Святого потому, что Отец Небесный, наш Господь есть Творец. И давайте не будем уходить в какое-то своеволие, упрямство и начинать на духовных вещах в Его атмосфере, в Его мире хозяйничать, используя Его ресурсы и устраивая свой порядок в Его доме, в Его церкви. Мы устраиваем свой порядок, свои человеческие дела. И если это Его дом, пусть там будут Его порядки, пусть там будут Его проповеди, Его Слово, Его поклонение, Его работа, Его тайминг, Его Дары, исцеления. Пусть Он, как муж Своей жене, Он управляет в этом доме, и она Его истинной помощницей. Церковь призвана к тому, чтобы быть женой своего мужа, она не призвана к тому, чтобы быть властной и управлять, и устанавливать свои порядки в доме своего мужа, который там. И поэтому я Благословляю себя на соблюдение этой теократии в Господе, и Благословляю всех нас, чтобы мы познавали Господа в этой близости, в этой красоте, и чтобы он для нас был родным, настоящим и любимым! Аминь Аминь Аминь 12.02.2025 г Лия
|